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和田玉籽料中国玉器的历史悠久而漫长，在余年的发展过程中，产生了无数极富时代特色的玉文化历史遗存，这些弥足珍贵的古代玉器，一方面反映出中国传统文化的深厚底蕴，另一方面又代表着不同历史时期的时代特征。
在古代玉器中，有两种玉器的名字都叫“玉别子”，但是这两种名字完全相同的古代玉器，无论形制还是功能却大相径庭、毫不相干。
今天我们就来谈谈这两种“同名同姓”的古代玉器，看看它们到底是个什么情况，同时一起探究隐含在它们背后的古代人文风貌。
在上世纪八十年代初，北京和辽宁等地的国营文物单位在民间文物征集过程中，都曾发现过一种形制奇特的古代玉器。
这种玉器虽然规格不大，但是玉质精良，往往一面带有精美的仿古纹饰，另一面阴文镌刻有文字，一般为书画名称。
这种怪模怪样的古代玉器，往往在民间持有者手中数十载，最终也没弄清楚到底是个什么东西。
但是玉器上面那淳厚莹泽的包浆和温润内敛的宝光却告诉人们，这绝非是一种普通玉器，它虽然样子古怪，但其优秀的玉质和精湛的工艺使这种玉器在为数众多的民间玉器中鹤立鸡群、脱颖而出，显得分外与众不同。
清乾隆御制耕作图玉别子清乾隆御制耕作图玉别子（背面）这就是我们要说的第一种“玉别子”，之所以玉别子的玉质精良莹润、工艺细腻精湛，这完全是由其高贵显赫的身世背景决定的。
别子，是古代文人在线装书的套子或字画手卷上用来别住开口的器物。通常字画手卷的一端有一根丝绦，丝绦末端有一枚精致的别针，这个起到别针功能、用以别系固定书画手卷的器物就叫别子。
但是在古代，能用得起珍贵玉石来制作别子的却是凤毛麟角，只有两种可能才会在字画手卷上出现玉质别子，第一：字画手卷本身极其贵重，因此才可能施以精装；第二：字画的拥有者非富即贵，才有可能使用珍贵的玉别子。
清乾隆玉别子（一对）清乾隆玉别子（一对）但是无论是哪种情况，玉别子的使用者都应当是身份尊显的王公贵族，否则根本不可能拥有珍贵的字画手卷，也不可能用的起珍贵的“玉别子”。
这就好像今天十几块钱的方便手提袋可以装东西，但十几万的爱马仕包包也不过是用来装东西一样。玉别子，毫无疑问属于古代文房用品中的顶级奢侈品，非寻常人可以拥有和使用。
而之所以当初发现玉别子的地方集中在北京和辽宁等地，这又与清代满清王室的生活轨迹颇有渊源。
北京故宫北京是清朝国都，沈阳（盛京）是清朝留都，而清逊帝溥仪退位后至长春建立伪满政权也主要活动在东北，这也符合清王室文物流失的大致范围。因此才有了年辽宁省文物商店征集到三件玉别子的故事。
中国古代的字画装潢由来已久，据考证，秦汉时期的“经卷”和“屏风”就已经出现“裱背”的技术，到了宋代，伴随着中国第一次收藏热潮的兴起，宋徽宗赵佶建立画院，字画装裱专设提举官，颁布装潢格式。
宋徽宗赵佶宋徽宗赵佶《芙蓉锦鸡图》（局部）据南宋周密《齐东野语》记载：“真迹法书，用刻丝作楼台锦褾，青绿簟纹锦里，大姜牙云鸾白续引首，高丽谭，出等白玉碾龙售顶轴，檀香木杆，钿匣盛……五代本朝臣下临帖真迹，用皂鸾绫，碧鸾绫里，白鸾绫引首，夹背蜀贉，玉轴或玛瑙轴。”
可见使用贵珍玉石材质对字画进行装潢配饰的历史很早就已经出现了。
近年来在一些国际拍卖的图录介绍中，经常将玉别子标注为“玉躞”。
玉躞（读：谢）指玉质的书画卷轴，和玉别子的功能有明显的区别，因此这样的标注是有失偏颇的。
清乾隆玉别子玉别子出现在清代乾隆年间，目前尚无任何实物可以证明，清乾隆之前出现过玉别子。
下面这两件玉别子，一件为白玉，一件为碧玉。白玉别子玉质洁白润泽，正面雕夔龙纹，为典型乾隆时期风格，背面刻有楷书“乾隆御赏”、“弘旿三友图”。
碧玉别子正面亦刻夔纹，与白玉别子风格相近，背面刻有楷书“乾隆御赏”、“唐寅画兰亭，文征明书序真囗”
清乾隆玉别子（一对）根据《养心殿造办处史料辑览》记载，这种玉别子形制乃乾隆朝特有的玉器规制造型，由于乾隆既热衷字画又痴迷玉器，因此当时玉别子的制作数量不少。
玉别子是乾隆帝在其最喜欢、最为重要的书法或绘画手卷中才会使用专用文房玉器，同时，乾隆皇帝会经常命人在上面提刻自己的诗文或文字。
玉别子主要出现在乾隆一朝，属于典型的御用玉器，因此大多保存在清代宫廷当中，尽管清末清宫文物流失严重，但是因这种独特玉器大多同珍贵的古代字画在一起，所以显得尤为贵重，因此民间流传较少。
清乾隆玉别子说完了第一种玉别子，接下来说第二种。
如果说乾隆玉别子是清代皇家专属玉器的话，第二种玉别子就显得较为喜闻乐见了。虽然它盛行在明清时期，但由于其蕴含了深厚的中国文化元素，体现了中国文人意趣和价值追求，一直以来深受人们的喜爱，甚至直到今天，现代玉雕作品中还可以经常见到它的身影。
在现代玉器收藏中，我们经常可以听到“”玉牌的说法，这种让外行人听上去不明觉厉的称谓，其实是对标准玉牌的一种数字化解读，即标准玉牌的规格应为：宽4cm，长6cm，厚1cm。
清代白玉仕女诗文子刚牌（玉别子）这种标准规格的玉牌，是智慧的古人经过长时间的摸索与总结得出的宝贵经验，可谓减一分则少，加一分则多。
玉牌属于玉佩的一种，因此也叫“牌形玉佩”，由于玉牌的佩戴方式往往是系于腰带之上或别在腰间，因此古玩行内又称其为“玉别子”。
这种俗称玉别子的牌形玉佩，据传为明代玉雕大师陆子冈所创，因此又被称作“子刚牌”。
清代子刚牌（玉别子）陆子刚，又称陆子冈，江苏太仓人，是活跃于明代嘉靖、万历年间的著名琢玉大师。
陆子刚所制玉器精美卓绝，为当时文人士大夫所争相追捧，其所治玉器见诸古人著录多处。据《苏州府志》载：“陆子冈，碾玉妙手。造水仙簪、玲珑奇巧，花茎细如毫发”。
时人更是将陆子刚的治玉同唐伯虎的仕女画相提并论，并称其为吴中绝技之翘楚。
台北故宫博物院藏子刚款玉簪台北故宫博物院藏子刚款玉簪（局部）而这种“玉别子”的艺术特点是：
首先，明清玉牌的标准规格是智慧的古代工匠在长时间的实践中总结得出的，其比例协调、大小适中，非常适合佩戴、把玩，是令人爱不释手的玉器形制之一。
其次，玉牌的形状规格也适宜玉雕工匠因材施艺、展开创作。
特别是以陆子刚为代表的明代治玉工匠，将其所擅长的“平面减地”之浅浮雕雕刻技法展现在玉牌之上，并且创造出地章平浅且光滑的极致精细工艺，这也是明清子刚牌的艺术特色之一。
清代白玉子刚牌（玉别子）最后，明清玉牌为两面雕工，并施以图案与诗文，极具文人意趣和文化内涵。
这既是明代治玉工艺的杰出体现，也是明代文人文化追求的具体表达，正因为玉牌承载了极为厚重的文化内涵，因此才能流传至今、长盛不衰。
台北故宫藏明代子刚款海屋添筹玉盒中国玉器在各个不同的历史时期，曾经产生过很多具有鲜明时代特色的代表性玉器，如汉代的“汉八刀”玉蝉、唐代的玉飞天、宋代的执莲童子、辽金时期的“春水玉”和“秋山玉”、元代的玉帽顶等等，这些极具时代特色的古代玉器，不仅见证了中国玉器发展演变的历史轨迹，同时展现出不同历史阶段古代社会的人文风貌。
两种“玉别子”的出现，一种代表了明代玉器底蕴深厚的传统文化内涵，一种代表了清乾隆玉器雍容华贵“精巧不能企及”的工艺特征，因此可以说无论是那种玉别子，都是中国玉器璀璨辉煌伟大成就的杰出代表，都是值得我们倍加珍惜的珍贵历史文化遗存。
清乾隆玉别子清乾隆玉别子清乾隆玉别子（一对）台北故宫博物院藏明代子刚款玉荷叶洗清代白玉人物诗文子刚牌（玉别子）子刚牌（玉别子）清代白玉子刚款无双牌（玉别子）